Φανταστείτε το εξής: Το smartphone σας χαλάει ενώ είστε σε ταξίδι και ξαφνικά βρίσκεστε ανήμποροι — χωρίς δυνατότητα πλοήγησης, πληρωμής ή πρόσβασης στην κράτηση του ξενοδοχείου σας. Αυτό δεν είναι υποθετικό σενάριο· είναι η πραγματικότητά μας. Σύμφωνα με την έκθεση “Digital 2024 Global Overview Report” του DataReportal, ο μέσος άνθρωπος περνά πλέον πάνω από 7 ώρες καθημερινά σε ψηφιακές συσκευές, ενώ το 47% δηλώνει άγχος όταν απομακρύνεται από το κινητό του. Αυτό που κάποτε ήταν μια μικρή ενόχληση, έχει μετατραπεί σε κρίση, αποκαλύπτοντας πόσο βαθιά έχουμε ενσωματώσει την τεχνολογία στην καθημερινότητά μας — από την παραγγελία καφέ έως την απόδειξη της ταυτότητάς μας.
Ο Τζορτζ Όργουελ οραματίστηκε μια δυστοπία αναγκαστικής υποταγής, αλλά του διέφυγε κάτι κρίσιμο: οι άνθρωποι παραδίδουν πρόθυμα τις ελευθερίες τους για χάρη της ευκολίας. Όπως αναλύει η Σοσάνα Ζούμποφ στο βιβλίο “The Age of Surveillance Capitalism”, αυτή η προθυμία να ανταλλάξουμε την ιδιωτικότητα με ευκολία αντιπροσωπεύει μια θεμελιώδη αλλαγή στον τρόπο που λειτουργεί η εξουσία στη ψηφιακή εποχή. Δεν χρειάζεται να μας παρακολουθεί ο Μεγάλος Αδελφός — εμείς προσκαλούμε την επιτήρηση στα σπίτια μας μέσω έξυπνων ηχείων, καμερών ασφαλείας και συνδεδεμένων συσκευών, όλα στο όνομα της ευκολίας.
Δεν αποδεχόμαστε απλώς αυτή την επιτήρηση· την έχουμε εσωτερικεύσει ως αναγκαίο αντάλλαγμα. “Μην ανησυχείτε,” μας λένε, “τα δεδομένα σας είναι ασφαλή, και θα έχετε καλύτερες προτάσεις και πιο έξυπνες υπηρεσίες.” Έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ να μας παρακολουθούν, που υπερασπιζόμαστε αυτούς που μας παρακολουθούν, αναπτύσσοντας μια σχεδόν παθολογική προσκόλληση στα ίδια τα συστήματα που μας περιορίζουν.
Σκεφτείτε τον έλεγχο στα αεροδρόμια
Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, οι Αμερικανοί αποδέχτηκαν όλο και πιο επεμβατικές διαδικασίες από την TSA, υποσχόμενες ασφάλεια και ευκολία. Δύο δεκαετίες μετά, βγάζουμε τα παπούτσια μας υπάκουα — εκπαιδευμένοι σαν κατοικίδια να ακολουθούμε το θέατρο της ασφάλειας επειδή ένας άνθρωπος προσπάθησε να κρύψει εκρηκτικά στις μπότες του πριν από σχεδόν 25 χρόνια. Υποβαλλόμαστε σε σάρωση σώματος και παραδίδουμε τα μπουκάλια νερού μας. Κι όμως, η ασφάλεια στα αεροδρόμια δεν είναι ούτε βολική ούτε αποδεδειγμένα πιο αποτελεσματική. Όπως βγάζουμε χωρίς ερώτηση τα παπούτσια μας, παραδίδουμε και τα πιο προσωπικά μας δεδομένα με την υπόσχεση της ευκολίας.
Αυτή την αλλαγή την είδα να συμβαίνει από πρώτο χέρι κατά τις δύο δεκαετίες μου στην τεχνολογία. Όταν η Google λάνσαρε το Gmail, διαφημίζοντάς το ως δωρεάν υπηρεσία, προειδοποίησα φίλους ότι στην πραγματικότητα πλήρωναν με τα δεδομένα τους. Το παλιό ρητό αποδείχθηκε αληθινό: “Αν κάτι είναι δωρεάν στο διαδίκτυο, τότε δεν είσαι ο πελάτης — είσαι το προϊόν.” Πολλοί γελούσαν, λέγοντάς μου ότι ήμουν παρανοϊκός.
Ένα σατιρικό βίντεο με τίτλο “The Google Toilet” αποτύπωσε τέλεια τη στιγμή αυτή, δείχνοντας πώς θα ανταλλάσσαμε πρόθυμα τα πιο προσωπικά μας δεδομένα για ευκολία. Το βίντεο φαινόταν γελοίο όταν δημιουργήθηκε πριν από 15 χρόνια — σήμερα μοιάζει προφητικό. Η ίδια εταιρεία, την οποία αποκάλυψα πρόσφατα ότι είχε από την αρχή βαθιές σχέσεις με τις μυστικές υπηρεσίες, παρακολουθεί την τοποθεσία μας, ακούει τις συνομιλίες μας και γνωρίζει περισσότερα για τις καθημερινές μας συνήθειες από τους πιο κοντινούς μας φίλους. Ακόμα και μετά τις αποκαλύψεις του Σνόουντεν για την έκταση της ψηφιακής παρακολούθησης, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν αντέδρασαν. Η ευκολία άξιζε το κόστος — μέχρι που δεν ήταν πλέον μόνο τα δεδομένα μας που διακυβεύονταν, αλλά η ίδια μας η ικανότητα να λειτουργούμε ανεξάρτητα.
Η τυραννία των «έξυπνων» πάντων
Σύμφωνα με την Consumer Reports, πάνω από το 87% των μεγάλων οικιακών συσκευών που πουλήθηκαν το 2023 περιείχαν έξυπνες λειτουργίες, καθιστώντας σχεδόν αδύνατο να βρεθούν απλά μοντέλα. Όταν χρειάστηκα πρόσφατα στεγνωτήριο, διαπίστωσα ότι σχεδόν όλα τα μοντέλα ήταν «έξυπνα», απαιτώντας σύνδεση Wi-Fi και ενσωμάτωση εφαρμογών. Δεν ήθελα ένα στεγνωτήριο που να μπορεί να κάνει tweet· απλώς ήθελα ένα που να στεγνώνει ρούχα. Όταν ήρθε ο υδραυλικός να το εγκαταστήσει — γιατί φυσικά, δεν έμαθα ποτέ πώς να το κάνω μόνος μου — παραπονέθηκε ότι χρειαζόταν πτυχίο μηχανικού για να επισκευάσει τις σύγχρονες συσκευές.
Δεν πρόκειται μόνο για στεγνωτήρια. Κάθε αντικείμενο του νοικοκυριού γίνεται «έξυπνο»: θερμοστάτες, πόμολα, λαμπτήρες, φρυγανιέρες. Ο πατέρας μου μπορούσε να αποσυναρμολογήσει και να ξαναφτιάξει έναν κινητήρα αυτοκινήτου στο γκαράζ μας. Σήμερα, δεν μπορείς ούτε να αλλάξεις το λάδι σε ορισμένα οχήματα χωρίς να έχεις πρόσβαση στο σύστημα υπολογιστή του αυτοκινήτου. Έχουμε χάσει περισσότερα από μηχανικές δεξιότητες — έχουμε χάσει την αυτοπεποίθηση να δοκιμάσουμε να επιδιορθώσουμε πράγματα μόνοι μας. Όταν όλα απαιτούν εξειδικευμένο λογισμικό και ιδιόκτητα εργαλεία, η αυτοσχέδια επιδιόρθωση γίνεται αδύνατη εκ προθέσεως.
Η απώλεια της καλλιγραφίας είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της παρακμής. Πέρα από τα γνωστικά της οφέλη, δεν αφορά μόνο τη γραφή· αφορά τη συνέχεια του πολιτισμού και την ανεξαρτησία. Μια γενιά που δεν μπορεί να διαβάσει καλλιγραφικά γίνεται εξαρτημένη από τις ψηφιακές μεταφράσεις της δικής της ιστορίας — είτε πρόκειται για τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας είτε για ερωτικά γράμματα των παππούδων τους. Αυτή η αποσύνδεση από το παρελθόν μας δεν είναι μόνο βολική· είναι μια μορφή πολιτισμικής αμνησίας που μας καθιστά πιο εξαρτημένους από επιμελημένες, ψηφιακές εκδοχές της ιστορίας.
Η κεντρική ιδέα του κινήματος maker — να δώσει στους ανθρώπους τη δυνατότητα να δημιουργούν, να επιδιορθώνουν και να κατανοούν τον φυσικό κόσμο γύρω τους — προσφέρει έναν οδικό χάρτη για την αντίσταση απέναντι στην κατασκευασμένη εξάρτηση. Κοινότητες ήδη δημιουργούν βιβλιοθήκες εργαλείων όπου οι κάτοικοι μπορούν να δανείζονται εξοπλισμό και να μαθαίνουν βασικές επισκευές. Αναδύονται καφέ επιδιορθώσεων στις γειτονιές, όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να διορθώσουν χαλασμένα αντικείμενα και να μοιραστούν γνώση. Οι τοπικοί συνεταιρισμοί τροφίμων και οι κοινοτικοί κήποι δεν αφορούν μόνο τη βιολογική παραγωγή — αφορούν την κατανόηση του πώς να αυτοσυντηρούμαστε χωρίς εταιρικές εφοδιαστικές αλυσίδες. Ακόμα και απλές πράξεις, όπως η διατήρηση φυσικών βιβλιοθηκών και εγγράφων, γίνονται ριζοσπαστικές όταν διαφαίνεται ο κίνδυνος ψηφιακής λογοκρισίας. Αυτές δεν είναι απλώς δραστηριότητες· είναι πράξεις αντίστασης ενάντια σε ένα σύστημα που κερδίζει από την αδυναμία μας.
Η φύση του ψηφιακού ελέγχου Fiat
Όπως οι κεντρικές τράπεζες ορίζουν την αξία του νομίσματος με διάταγμα, έτσι και οι τεχνολογικές εταιρείες καθορίζουν πλέον τι αποτελεί ευκολία στη ζωή μας. Δεν επιλέγουμε αυτά τα συστήματα· μας επιβάλλονται, όπως ακριβώς το νόμισμα fiat. Θέλετε μια “χαζή” συσκευή; Λυπάμαι, αυτή η επιλογή έχει κηρυχθεί παρωχημένη. Θέλετε να επισκευάσετε τις δικές σας συσκευές; Αυτό έχει σχεδιαστεί ώστε να μην είναι δυνατό.
Εξερεύνησα αυτό το φαινόμενο των επιβεβλημένων συστημάτων βαθύτερα στο δοκίμιό μου “Fiat Everything”, όπου εξετάζω πώς η τεχνητή έλλειψη και ο έλεγχος επεκτείνονται πέρα από τα χρήματα—στο φαγητό, την υγεία, την εκπαίδευση και την πληροφορία. Οι ίδιες αρχές που επιτρέπουν στις κεντρικές τράπεζες να δημιουργούν χρήμα από το τίποτα, δίνουν τη δυνατότητα στις τεχνολογικές εταιρείες να καθορίζουν τι είναι “απαραίτητο” για την καθημερινότητά μας.
Αυτό δεν είναι απλή τεχνολογική πρόοδος—είναι ένα σύστημα ελέγχου. Όπως το νόμισμα fiat αντλεί την αξία του από τη συλλογική πίστη, έτσι και η σύγχρονη “ευκολία” αντλεί την ελκυστικότητά της όχι από την πραγματική χρησιμότητα, αλλά από την κατασκευασμένη αναγκαιότητα. Μας λένε ότι χρειαζόμαστε έξυπνες συσκευές, αποθήκευση στο cloud και συνεχή συνδεσιμότητα, όχι επειδή μας εξυπηρετούν, αλλά επειδή εξυπηρετούν το σύστημα που επωφελείται από την εξάρτησή μας.
Η ώθηση προς μια κοινωνία χωρίς μετρητά αντιπροσωπεύει την απόλυτη έκφραση αυτού του ελέγχου. Όπως είχα προειδοποιήσει πριν δύο χρόνια στο “Από τον Covid στο CBDC“, η εξάλειψη του φυσικού χρήματος δεν αφορά μόνο την αποτελεσματικότητα—αφορά τη δημιουργία ενός συστήματος όπου κάθε συναλλαγή μπορεί να παρακολουθείται, να εγκρίνεται ή να απορρίπτεται. Τα Ψηφιακά Νομίσματα Κεντρικών Τραπεζών (CBDCs) υπόσχονται ευκολία, ενώ παράλληλα οικοδομούν την υποδομή για απόλυτη οικονομική επιτήρηση και έλεγχο.
Όπως τα διαβατήρια εμβολίων νομιμοποίησαν την ιδέα ότι χρειάζεσαι “έγγραφα” για να συμμετέχεις στην κοινωνία, έτσι και οι αποκλειστικά ψηφιακές πληρωμές νομιμοποιούν την ιδέα ότι οι συναλλαγές μας απαιτούν θεσμική έγκριση. Φανταστείτε έναν κόσμο όπου τα χρήματά σας έχουν ημερομηνία λήξης, όπου οι αγορές σας μπορούν να μπλοκαριστούν βάσει του κοινωνικού σας πιστωτικού σκορ ή όπου οι αποταμιεύσεις σας μπορούν να “απενεργοποιηθούν” αν εκφράσετε λάθος άποψη διαδικτυακά. Αυτό δεν είναι σενάριο επιστημονικής φαντασίας—το κοινωνικό πιστωτικό σύστημα της Κίνας ήδη δείχνει πώς το ψηφιακό χρήμα μπορεί να γίνει εργαλείο επιβολής συμμόρφωσης.
Ο θάνατος του κινήματος των δημιουργών
Για μια σύντομη στιγμή στα τέλη της δεκαετίας του 2000 και στις αρχές του 2010, φαινόταν ότι μπορούσαμε να αντισταθούμε σε αυτό το κύμα κατασκευασμένης εξάρτησης. Το κίνημα των δημιουργών αναδύθηκε, με χώρους όπως το 3rd Ward στο Μπρούκλιν—ένας εκτεταμένος χώρος συνεργασίας 30.000 τετραγωνικών ποδιών, όπου καλλιτέχνες, τεχνίτες και επιχειρηματίες μπορούσαν να έχουν πρόσβαση σε εργαλεία, να μάθουν δεξιότητες και να δημιουργήσουν κοινότητα. Ταυτόχρονα, διαδικτυακές πλατφόρμες όπως το Kickstarter έδωσαν στους δημιουργούς τη δυνατότητα να οικοδομήσουν κοινό και να χρηματοδοτήσουν καινοτόμα έργα απευθείας, παρακάμπτοντας τους παραδοσιακούς “φύλακες”.
Ωστόσο, κάτι άλλαξε. Το κλείσιμο του 3rd Ward το 2013 σηματοδότησε κάτι περισσότερο από το τέλος ενός εργασιακού χώρου—αντιπροσώπευσε την εμπορευματοποίηση της ίδιας της νοοτροπίας του δημιουργού. Ο χώρος είχε διδάξει κρίσιμα μαθήματα σχετικά με τη βιώσιμη εκπαίδευση και την ανταλλαγή δεξιοτήτων, αλλά αυτά τα μαθήματα χάθηκαν καθώς το κίνημα έγινε όλο και πιο επικεντρωμένο στο κέρδος. Παρόλο που κάποια θετικά στοιχεία παραμένουν—γράφω αυτό στο Substack, για παράδειγμα, που ενδυναμώνει ανεξάρτητους συγγραφείς—το μεγαλύτερο μέρος της ουσίας του κινήματος αντικαταστάθηκε από μια επιτελεστική δημιουργία. Αντί να φτιάχνουμε πράγματα, αρκεστήκαμε στο να βλέπουμε άλλους να φτιάχνουν πράγματα στο YouTube.
Υπάρχει κάτι βαθιά ανθρώπινο στην παρόρμηση να δημιουργούμε, να κατασκευάζουμε, να κατανοούμε πώς λειτουργούν τα πράγματα—ωστόσο η σύγχρονη εποχή μας έχει μετασχηματίσει από δημιουργούς σε θεατές, ευχαριστημένους να βιώνουμε τη δημιουργικότητα μέσω των οθονών μας. Η αυθεντική επιθυμία για αυτάρκεια μετατράπηκε σε προσεκτικά επιμελημένο περιεχόμενο, με τους “δημιουργούς” να γίνονται influencers που πωλούν την αισθητική της δεξιοτεχνίας, αντί για τις ίδιες τις δεξιότητες.
Το ερώτημα τώρα είναι αν πραγματικά φωτίζουμε ο ένας τον άλλον μέσα από αυτές τις πλατφόρμες ή αν ακολουθούμε απλώς το μοντέλο του OnlyFans, εμπορευματοποιώντας (και υποβαθμίζοντας) κάθε ανθρώπινη αλληλεπίδραση.
Ψηφιακές προσωπικότητες και η απώλεια του εαυτού μας
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν έχουν απλώς οπλίσει τη ματαιοδοξία μας—μας έχουν μετατρέψει από ανθρώπους σε επιμελημένες ψηφιακές παραστάσεις. Τα κινητά μας τηλέφωνα έχουν γίνει φορητές μηχανές προπαγάνδας για τις προσωπικές μας “μάρκες”. Σύμφωνα με έρευνα της ίδιας της Meta, το Instagram επιδεινώνει τα προβλήματα εικόνας σώματος για το 32% των έφηβων κοριτσιών, κι όμως συνεχίζουμε να αγκαλιάζουμε αυτές τις πλατφόρμες. Φωτογραφίζουμε κάθε γεύμα πριν το δοκιμάσουμε, καταγράφουμε κάθε στιγμή διακοπών αντί να την ζήσουμε και κατασκευάζουμε την ψευδαίσθηση της τέλειας ζωής ενώ καθόμαστε μόνοι στα διαμερίσματά μας, πίνοντας φωτογενές κρασί και μουδιάζοντας τον εαυτό μας με Netflix.
Οι επιπτώσεις στην υγεία
Οι επιπτώσεις στην υγεία είναι τρομακτικές. Σύμφωνα με μελέτη του CDC το 2023, τα ποσοστά κατάθλιψης στους νέους ενήλικες έχουν διπλασιαστεί από το 2011, με τις μεγαλύτερες αυξήσεις να συνδέονται με τα μοτίβα χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Ανταλλάσσουμε την αυθεντική ανθρώπινη σύνδεση με ψηφιακά χτυπήματα ντοπαμίνης, τις πραγματικές συνομιλίες με αντιδράσεις emoji, και τις γνήσιες εμπειρίες με επιδεικτικές αναρτήσεις. Η ευκολία της άμεσης ψηφιακής σύνδεσης έχει δημιουργήσει μια γενιά πιο συνδεδεμένη αλλά πιο απομονωμένη από ποτέ.
Καθώς τελειοποιούμε τις ψηφιακές μας παραστάσεις, βασιζόμαστε όλο και περισσότερο σε τεχνητά εργαλεία για να διατηρήσουμε αυτές τις επιμελημένες προσωπικότητες—οδηγώντας μας σε μια ακόμη βαθύτερη μορφή εξάρτησης.
Η παγίδα της Τεχνητής Νοημοσύνης
Ίσως το πιο ανησυχητικό είναι η αυξανόμενη εξάρτησή μας από την τεχνητή νοημοσύνη. Αναθέτουμε τη σκέψη μας στην ΤΝ, αλλά με αυτόν τον τρόπο διακινδυνεύουμε τη διάβρωση της γνωστικής μας αυτονομίας. Με τον ίδιο τρόπο που έχουμε αφήσει τη φυσική μας δύναμη να αδυνατίσει λόγω της τεχνολογίας, οι “νοητικοί μας μύες” γίνονται χαλαροί—ανενεργοί και ατροφικοί.
Οι μαθητές πλέον στρέφονται στο ChatGPT πριν προσπαθήσουν να λύσουν προβλήματα μόνοι τους. Οι επαγγελματίες βασίζονται στην ΤΝ για τη σύνταξη emails, αναφορών και παρουσιάσεων, χωρίς να αναπτύσσουν οι ίδιοι αυτές τις κρίσιμες δεξιότητες. Συγγραφείς χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο την ΤΝ αντί να εξασκούν το δικό τους ταλέντο. Κάθε φορά που αναθέτουμε στην ΤΝ εργασίες που θα μπορούσαμε να κάνουμε οι ίδιοι, δεν επιλέγουμε απλώς την ευκολία—επιλέγουμε να αφήσουμε μία ακόμη ανθρώπινη ικανότητα να ατροφήσει.
Όπως έχουμε ξεχάσει πώς να επισκευάζουμε τις συσκευές μας, κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε πώς να σκεφτόμαστε βαθιά και ανεξάρτητα. Ο κίνδυνος δεν είναι ότι η ΤΝ θα γίνει υπερβολικά ευφυής, αλλά ότι εμείς θα γίνουμε υπερβολικά εξαρτημένοι από αυτήν—ανίκανοι να αναλύσουμε, να δημιουργήσουμε ή να λύσουμε προβλήματα χωρίς ψηφιακή βοήθεια. Δημιουργούμε έναν κόσμο όπου η ανεξάρτητη σκέψη γίνεται τόσο σπάνια όσο οι μηχανικές δεξιότητες, όπου η γνωστική αυτονομία θεωρείται αναποτελεσματική αντί για ουσιώδης.
Επαναδιεκδικώντας την ελευθερία
Η λύση δεν είναι να απορρίψουμε εντελώς την τεχνολογία—είναι να κατανοήσουμε το πραγματικό κόστος της ευκολίας. Πριν υιοθετήσουμε κάθε νέα “έξυπνη” καινοτομία, ρωτήστε τον εαυτό σας:
- Ποια ικανότητα παραδίδω;
- Μπορώ να λειτουργήσω αν αποτύχει αυτό το σύστημα;
- Αξίζει η ευκολία την εξάρτηση;
- Ποιο είναι το πραγματικό τίμημα—σε ιδιωτικότητα, δεξιότητες και αυτονομία;
- Πώς διαμορφώνει αυτή η τεχνολογία τη συμπεριφορά και τη σκέψη μου;
Πρέπει να καλλιεργούμε ενεργά την ανεξαρτησία παράλληλα με την καινοτομία. Μάθετε βασικές δεξιότητες επισκευής. Κρατήστε φυσικά αντίγραφα σημαντικών εγγράφων—και βιβλίων—γιατί, με την άνοδο του “βιομηχανικού συμπλέγματος λογοκρισίας”, δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για το πόσο καιρό θα είναι διαθέσιμα σε ψηφιακή μορφή. Μάθετε να διαβάζετε έναν χάρτη, να γράφετε χωρίς ΤΝ και να επιβιώνετε όταν το διαδίκτυο αποτύχει. Η αληθινή ελευθερία δεν βρίσκεται στο να έχουμε τα πάντα στα χέρια μας—βρίσκεται στη διατήρηση της ικανότητας να ζούμε χωρίς αυτές τις ευκολίες όταν είναι απαραίτητο.
Η ειρωνεία δεν μου διαφεύγει. Πέρασα δεκαετίες ως γνώστης της τεχνολογίας, ακριβώς εκεί που η κοινωνία ήθελε να είμαι—μπροστά από οθόνες, δημιουργώντας ψηφιακά προϊόντα, γινόμενος ο ίδιος το είδος του ειδικού που τώρα επικρίνω. Όπως πολλοί της γενιάς μου, έμαθα απλό προγραμματισμό πριν μάθω να επισκευάζω μια βρύση που στάζει ή να καλλιεργώ τη δική μου τροφή. Αγαπώ ακόμα την τεχνολογία και πιστεύω στη δυνατότητά της να αυτοματοποιεί βαρετές εργασίες, απελευθερώνοντάς μας για υψηλότερες μορφές δημιουργικότητας και σύνδεσης—αλλά αυτή η υπόσχεση είναι κενή αν θυσιάζουμε τις θεμελιώδεις μας ικανότητες στη διαδικασία.
Το πιο επικίνδυνο σε αυτή την ανταλλαγή δεν είναι η απώλεια ιδιωτικότητας—είναι η απώλεια της επίγνωσης ότι χάνουμε κάτι. Δεν χάνουμε μόνο δεξιότητες και ιδιωτικότητα· χάνουμε την ικανότητα να αναγνωρίζουμε πώς είναι η ανεξαρτησία. Το ερώτημα δεν είναι αν η ευκολία αξίζει το κόστος της ελευθερίας—είναι αν θα αναγνωρίσουμε τι χάσαμε πριν ξεχάσουμε ότι το είχαμε ποτέ.
του Josh Stylman
